《吕氏春秋·知化》
知 化
三 曰
夫 以 勇 事 人 者 以 死 也 ， 未 死 而 言 死 ， 不 论 ， 以 虽 知 之 与 勿 知 同 。 凡 智 之 贵 也 ， 贵 知 化 也 。 人 主 之 惑 者 则 不 然 。 化 未 至 则 不 知 ， 化 已 至 ， 虽 知 之 与 勿 知 一 贯 也 。 事 有 可 以 过 者 ， 有 不 可 以 过 者 。 而 身 死 国 亡 ， 则 胡 可 以 过 ？ 此 贤 主 之 所 重 ， 惑 主 之 所 轻 也 。 所 轻 ， 国 恶 得 不 危 ？ 身 恶 得 不 困 ？ 危 困 之 道 ， 身 死 国 亡 ， 在 于 不 先 知 化 也 。 吴 王 夫 差 是 也 。 子 胥 非 不 先 知 化 也 ， 谏 而 不 听 ， 故 吴 为 丘 墟 ， 祸 及 阖 庐 。
【译文】以勇力侍奉别人的将为主人而死。勇士还没有死时，谈论为主人而死，人们不会了解。这样，人们即使了解他，跟不了解是一样的。大凡智慧的可贵之处，就在于了解事物的变化。君主中那些糊涂的就不是这样。变化没有到来就不知道；变化已经出现，即使知道了也跟不知道一样。事情有些是可以有过错的，有些事是不可以有过错的。而那些导致身死国亡的，那怎么可以有过错呢？这是贤明的君主看重的，糊涂的君主轻视的。轻视的话，国家哪能不危险？自身哪能不困窘？走上危险的道路，身死国亡，在于不能事先知道事物的变化啊。吴王夫差就是这样啊，伍子胥不是不先知事物的变化，进谏而不听取，所以吴国变成了废墟，祸及先君阖闾。
【原文】吴 王 夫 差 将 伐 齐 ， 子 胥 曰 ： 『 不 可 。 夫 齐 之 与 吴 也 ， 习 俗 不 同 ， 言 语 不 通 ， 我 得 其 地 不 能 处 ， 得 其 民 不 得 使 。 夫 吴 之 与 越 也 ， 接 土 邻 境 ， 壤 交 通 属 ， 习 俗 同 ， 言 语 通 ， 我 得 其 地 能 处 之 ， 得 其 民 能 使 之 。 越 于 我 亦 然 。 夫 吴 、 越 之 势 不 两 立 。 越 之 于 吴 也 ， 譬 若 心 腹 之 疾 也 ， 虽 无 作 ， 其 伤 深 而 在 内 也 。 夫 齐 之 于 吴 也 ， 疥 癣 之 病 也 ， 不 苦 其 已 也 ， 且 其 无 伤 也 。 今 释 越 而 伐 齐 ， 譬 之 犹 惧 虎 而 刺 猏 ， 虽 胜 之 ， 其 后 患 未 央 。 』 太 宰 嚭 曰 ： 『 不 可 。 君 王 之 令 所 以 不 行 于 上 国 者 ， 齐 、 晋 也 。 君 王 若 伐 齐 而 胜 之 ， 徙 其 兵 以 临 晋 ， 晋 必 听 命 矣 ， 是 君 王 一 举 而 服 两 国 也 ， 君 王 之 令 必 行 于 上 国 。 』 夫 差 以 为 然 ， 不 听 子 胥 之 言 ， 而 用 太 宰 嚭 之 谋 。 子 胥 曰 ： 『 天 将 亡 吴 矣 ， 则 使 君 王 战 而 胜 。 天 将 不 亡 吴 矣 ， 则 使 君 王 战 而 不 胜 。 』 夫 差 不 听 。 子 胥 两 袪 高 蹶 而 出 于 廷 ， 曰 ： 『 嗟 乎 ！ 吴 朝 必 生 荆 棘 矣 。 』 夫 差 兴 师 伐 齐 ， 战 于 艾 陵 ， 大 败 齐 师 ， 反 而 诛 子 胥 。 子 胥 将 死 曰 ： 『 与 ！ 吾 安 得 一 目 以 视 越 人 之 入 吴 也 ？ 』 乃 自 杀 。 夫 差 乃 取 其 身 而 流 之 江 ， 抉 其 目 ， 着 之 东 门 ， 曰 ： 『 女 胡 视 越 人 之 入 我 也 ？ 』 居 数 年 ， 越 报 吴 ， 残 其 国 ， 绝 其 世 ， 灭 其 社 稷 ， 夷 其 宗 庙 ， 夫 差 身 为 擒 。 夫 差 将 死 曰 ： 『 死 者 如 有 知 也 ， 吾 何 面 以 见 子 胥 于 地 下 ？ 』 乃 为 幎 以 冒 面 死 。 夫 患 未 至 ， 则 不 可 告 也 ； 患 既 至 ， 虽 知 之 无 及 矣 。 故 夫 差 之 知 惭 于 子 胥 也 ， 不 若 勿 知 。
【译文】吴王夫差将要攻打齐国，伍子胥说：“不行啊，齐国与我们，风俗不同，语言不通，我们夺得他们的土地也不能居住，得到他们的百姓也不能役使。而吴国和越国接界，田地交错，道路相通，习俗相同，言语相通，我们得到他们的土地能居住，得到他们的百姓能役使。越国对我国也是这样。吴越两国势不两立，越国对于我国，就好像是心腹之患，即使没有发作，但他造成的伤害很深重并且在内部。齐国对于我国来说，只是疖癣之疾，不怕它会加重，再说也不会危及生命。现在释放了越国国君却讨伐齐国，就像是担心虎患却猎杀野猪，即使战胜了它，但是后患没有除。”太宰伯嚭说：“不行。君王的命令之所以在中原行不通，就是因为齐国和晋国。君王如果讨伐齐国而胜利了，然后移兵来临视晋国，晋国一定会俯首听命了，这样君王一举而使两国臣服，君王的命令就一定会在中原各国行得通了。”夫差认为这是对的。不听伍子胥的话，而用太宰伯嚭的计谋。伍子胥说：“上天将要灭亡吴国了，就让君王打胜仗！上天要不灭亡吴国，就让君王打败仗！”夫差还是不听。伍子胥两手提起衣服，大踏步地走出朝廷，说：“唉，我们的朝廷将要长荆棘了！”夫差兴兵攻打齐国，在艾陵交战，把齐兵打得大败，回来后就杀了伍子胥。伍子胥将要死时，说：“咦！我怎样才会有一只眼睛看着越国攻入吴国呢？”于是自杀。夫差把伍子胥的尸体投入长江，把他的眼睛挖出来挂在东门，说：“你怎么看越国进入吴国？”过了几年，越国报复吴国，攻破了吴国的国都，断绝了吴国的子孙后代，毁灭了吴国的社稷，铲平了吴国的宗庙，夫差被活捉。夫差将死时说：“死人如果有知的话，我怎么有脸到地下见伍子胥呢？”于是拉过幔巾覆盖在脸上自杀了。祸患没到的时候，那就没办法跟他说；祸患到来后，即使知道了也没办法了。所以像夫差这样知道愧对伍子胥的，知道还不如不知道的好！
是不是这个啊，你看看
君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而循。至于郊，使人复于王曰：“臣请死，”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡”②。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸③，加斧钅质 其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷④。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧钅质 ，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。”不去斧钅 质 ，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
[注]①诚：同“成” ②桡：弱 ③桐棺三寸：《墨子·节葬下》云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。 ④政廷：执法官。
7．解释下列各句中加点的词的意义，不正确的一项是
A．景公致廪丘以为养。 养：供养之地
B．遁者无罪 无罪：不加惩处
C．还车而返 还：退回
D．阿有罪，废国法，不可。 阿：私，偏袒
8．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是
A．令弟子超驾，辞而行 B．若是则荆国终为天下桡。
石渚辞曰…… 有杀人者，石渚追之，则其父也
C．不复于王而遁 D．石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
子复事矣 鹏之徙于南冥也，水击三千里
9．给文中划线语句添加被省略的词语，不正确的一项是
A．万乘难与比行——万乘难与（之）比行
B．不复于王而遁——（荆师）不复于王而遁
C．荆之为四十二世矣——荆之为（国）四十二世矣
D．正法枉必死——正法（者）枉（法）必死
10．以下文句分别编为四组，全都描述文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是
①景公致廪丘以为养，孔子辞不受。 ②万乘难与比行，三王之佐不显焉
③至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”④事君枉法，不可谓忠也
⑤正法枉必死。 ⑥不去斧钅质，殁头于王廷
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥
11．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A．“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是：“举动一定要依据道义，实行道义。”
B．子囊认为撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧钅质 其上”
C．文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人杰，其节操不只单单激勉一代人臣
D．上文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”、“仁爱”与“忠孝”。
参考答案：
7．C（还，这里应读“xuán”，作“掉转”讲。）
8．D（两个“之”字，均为助词，取消主谓结构独立性。A项，上句“辞”字作“辞别”讲，下句“辞”字作“拒绝”讲。B项，上句“则”字是用于条件与结果之间的连词，可译为“那么”；下句“则”字是副词，加强判断。C项，上句“复”字是动词，作“告白”讲；下句“复”字，有“仍旧”的意思。）
9．B（省略的主语应是“子囊”）
10．A（②④⑤都不是对“行为”的描述，或是评价语，或是表述观念。）
11．B（“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法不符合原文意思。参看“译文”。）
被别人蒺
