根据南传上座部佛教，人死了就立即投生（解脱的四果圣者除外），投生的去向是六道之一：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
人死亡后，投生为天、人的机会及其微小，主要是因为普通人日常都是生活在贪嗔痴当中，因此佛陀曾经拿起一把泥土，说：得人身者如掌中土，失人身者如大地土。
贪嗔痴是导致时候落入恶道的原因。
人死亡的时候，业力的成熟按照以下的次序：
1、不善重业-------杀父、杀母、杀阿拉汉、出佛身血、破和合僧团，必定落入地狱。
2、重善业------临死亡时候，保持禅定；或者证悟圣道。必定投生到善趣（除四果圣人，四果圣人已经解脱轮回）。
3、近死业-----在临死前所造下或忆起之业。忆起善业则投生善趣，忆起恶业则投生恶业，因此临死前的帮助将死亡的人忆念善业是很重要的。
4、惯行业------习惯从事的事情，比如屠夫习惯于杀生，恶业则落入恶趣。乐善好施的人习惯于布施，善业则投生善趣。
5、已作业------不包括於上述四种业、但又足够强到导致结生之业。包括过去世所做的事情，因此随机性较强。
你可以按照这五个次序来判断。想要投在好人家或有钱有权人家，需要多做善事，保持善心，持戒布施等等。
《五苦章句经》（节录）：夫父子夫妇。兄弟家室。知识奴婢。有五因缘。何谓为五。一曰、怨家。二曰、债主。三曰、偿债。四曰、本愿。五曰、真友。
何谓怨家。父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀。是谓怨家。
何谓债主。父母致财。子散用之。是谓债主。
何谓偿债。子主致财。供给父母。是谓偿债。
何谓本愿。先世发意。欲为家室，善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。
何谓真友。先世宿命。以道法因缘。共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友。
一般人是流转于六道轮回中，唯有学佛才能脱离轮回。
百度：六道轮回是怎么形成的?
人死后若有来世,为何不见有人回来报告?(请听佛陀的回答) 地藏论坛
为什么我们不知道前世(看看佛陀前世是怎么开玩笑的) 地藏论坛
您好
超度，有个公案：有弟子问佛：超度是否有用？佛不答，拿个石头，扔在湖里，说，众弟子，跟我走，跟我念，佛领着弟子，绕着湖走，念：石头浮上来！良久，佛问：石头浮否？众弟子答：未浮！ 佛在地上捡起一个干果，扔在湖里，说，众弟子，跟我走，跟我念：果子沉下去！，良久，佛问：众弟子，果子沉否？众弟子答：未沉！
人死后，不是什么都可以超度的，要看他的“根本业”，也就是，自己的“亲姻缘”，自己所做所为。佛菩萨只是“增上缘”。再者，超度，一般要一级一级超，如，地狱，能转成鬼道，鬼道再转畜牲，再转人。
关于死后纤细情况，可以看看 慧律法师《临终备览》
可以, 诸恶莫作,众善奉行.
繁星流动 贤友说得很对。萨度！萨度！萨度！ 莫作一切恶，行一切善！
